四善根

catuṣ-kuśala-mūla, the four good roots, or sources from which spring good fruiy or development. In Hīnayāna they form the stage after [lang id =1028]總相念住 as represented by the [lang id =1028]倶舍 and [lang id =1028]成實; in Mahāyāna it is the final stage of the [lang id =1028]十廻向 as represented by the [lang id =1028]法相宗. There are also four similar stages connected with (sa) śrāvaka, (sa) pratyekabuddha, and Buddha, styled [lang id =1028]三品四善根. The four of the [lang id =1028]倶舍宗 are [lang id =1028]煗法, [lang id =1028]頂法, [lang id =1028]忍法, and [lang id =1028]世第一法. The four of the [lang id =1028]成實宗 are the same, but are applied differently. The [lang id =1028]法相宗 retains the same four terms, but connects them with the four (sa) dhyāna stages of the [lang id =1028]真唯識觀 in its four first [lang id =1028]加行 developments.

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１．指小乘之暖、 頂、 忍、 世第一法。 聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之後， 接著須修四諦觀。 當無漏智火將生， 心中光明啟發之時， 名為暖位； 進而智慧增長， 達於頂點， 名為頂位； 再進而明四諦之理， 其心堅住， 決定不移， 名為忍位； 更進而到達有漏智的最終點， 在世間有情之中， 最為殊勝， 名為世第一法。 ３．指大乘之暖、 頂、 忍、 世第一法。 以佛覺為己心， 如火欲燃， 名為暖； 以自心成佛， 如登高山， 身入虛空， 下有微礙， 名為頂； 印持無所取之境， 順忍所無取之心識， 名為忍（暖位以佛覺為己心， 頂位以自心為佛境， 忍位則覺於中道）； 由此更進， 則迷覺兩忘， 中邊不立， 雖未至初地見道之出世間， 然已到世間的最後邊際， 縱屬有漏， 但在世間已是第一， 名世第一。 在此大乘暖、 頂、 忍、 世第一四位之中， 前二位修四尋思觀， 觀所取空， 後二位修四如實智， 觀能所二取皆空。